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对联是汉族的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是一字一音的*语言*特的艺术形式，是中国汉族传统文化瑰宝。 ?对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾驭文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。?作为华夏五千年的历史文化瑰宝之一的对联，它的分类标准很多。从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。 ?较早出现的对联该是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。桃符产生于秦代前后。当时的桃符，是在深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者画上他们的图像，意在镇邪驱鬼、祈福纳祥。 ?随着南北朝骈文的出现和唐诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了两句对偶的“桃符诗句”，便是较早的春联雏形。 “新年纳余庆，嘉节号长春”————这两句桃符诗，是楹联界大多数人认定的较早的春联。 ?春节时门户悬挂“桃符”的习俗继续沿袭到了宋代。王安石的元日诗里便有：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这“新桃”便是新题的“桃符诗句”。宋元时期，宫庭、宦门以及寺庙、佛门又出现了镌刻于木柱上的对联，后人称为“楹联”。据有关资料，较早的寿联、挽联、题赠联，也在当时产生了。 ?明朝开国初年，号称“对联天子”的朱元璋在年三十那天传了一道圣旨：“公卿士庶门上，须加春联一副”。一夜之间，由宫庭豪门到普通百姓家都有了春联。自此春节贴春联成了习俗。在对联的发展史上，朱元璋这位封建皇帝功不可没。 ?到了清代的康乾盛世，对联艺术更是达到了炉火纯青、日臻**的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且是名流云集，高手不穷。 ?对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国把楹联习俗列为**批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至**使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬*民族文化有着重大价值。?对联作为中国特的语言艺术和书法艺术的结合体。不仅在中国灿烂的文化艺术宝库里占据了一定的地位，而且在世界文学**里也放射着奇异的光彩。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。?时至今日，对联这一*特的艺术形式，仍然焕发着艺术的青春，受到人们的喜爱。对联之所以历千年而不衰，主要原因是它既有广泛的实用价值，又有雅俗共赏的艺术性。可以断言，只要汉字存在，对仗工稳、格律谐畅的对联就不会消失。?本套丛书可谓是一部*对联大全集，内容涵盖面广，分类明晰，收录了节日对联、十二生肖联、机关单位联、商业贸易对联、婚丧嫁娶联、名胜古迹对联、名人名联、楼台亭阁联，佛寺道观联，以及对联故事等共四十二章的内容。希望读者在领略*对联文化博大精深之余，还能解茶余饭后之闲闷，进而有所收获。